ermak писал(а):DrumsА ты сам на каких позициях стоишь .. или ты новый дисер под крутую точку на фоне этой словоблудной факханалии строчишь ..
У меня не отрицание веры , а методы её однобокой подачи ..
Если то одни люди по вере когда человек испустил дух искрене радуются , что он ушёл отсяюда , то другие люди по другой вере почему то искрене плачут и сожалеют об ушедшем ..
Люди разные бывают , значит и тема должна была быть выстроенна соответственно .
Вот
ермак, скажу Вам...Представьте картинку, реально подумайте, чтоб перлы типа: "смысл жизни - утилитарность (
Drums)" , " нормальный человек ушел на войну, а после этого разрушенное духовное или душевное здоровье - нормалек, никакой причинно - следственной связи" (
Бутсы на гвоздь) или "слон отличается от неживой природы, а вот человек от слона уже не отличен" (
TVA), (
Адвоката пропустим как немощной сосуд), не допускать...Представьте себе сцену...Заходит человек в больницу с улицы и говорит, что он сантехник, но сегодня будет операцию на сердце делать, так как у него биополе сильное и вообще он до этого четыре раза её по телевизору видел, а сам может палец забинтовать...Да и вообще пути разные лишь бы истинно верующим в медицину быть...Пустят его в больницу? Сомнительно, а если и пустят...Сделает он операцию? Ну? Также вот и все эти заявления о том, что по крайней мере, почти 2000 - летний опыт аскезы православных подвижников, нужно отбрасывать, реформировать, - это нелепость в лучшем случае. Это невежество, мягко говоря, а другая крайняя формулировка - громадная самоуверенность и гордость...Печально это видеть у людей разумных... Не надо свой микроскопический опыт равнять с опытом Церкви. Дикость. Ладно там наука и философия ещё не доросли до понимания святых. Но Вы - то имея некоторую веру, что творите? Все эти поиски и упорство в них кончаются следующим: нечем, сумасшествие, ересь...
Вот Вам метода предложенная святителем Игнатием Бр... для мирянина. А то что у Вас были беседы со священниками и они якобы Вас поддержали в Ваших воззрениях, то тут следующий расклад. 1. Это были не православные священники, а...другие. Если православные , то... 2. Они щадили Ваше самолюбие...3. Эти священники не знают основ духовной жизни и православного учения не разделяют ( или не знают, такое бывает) Ниже Брянчанинов...
Зы . диалог с протестантом.
- У нас всё по Библии!
- А Библию - то где взяли ?
Чин внимания себе для живущего посреди мира святитель Игнатий Брянчанинов : Душа всех упражнений о Господе – «внимание». Без «внимания» все эти упражнения бесплодны, мертвы. Желающий спастись должен так устроить себя, чтоб он мог сохранять «внимание к себе» не только в уединении, но и при самой рассеянности, в которую иногда против воли он вовлекается обстоятельствами. Страх Божий пусть превозможет на весах сердца все прочие ощущения: тогда удобно будет сохранять «внимание к себе», и в безмолвии келейном, и среди окружающего со всех сторон шума.
Благоразумная умеренность в пище, уменьшая жар крови, очень содействует «вниманию к себе», а разгорячение крови, как-то: от излишнего употребления пищи, от усиленного телодвижения, от воспаления гневом, от упоения тщеславием и от других причин, рождает множество помыслов и мечтаний, иначе, рассеянность. Святые Отцы предписывают желающему «внимать себе» во-первых умеренное, равномерное, постоянное, воздержание в пище1).
Проснувшись – в образ ожидающего всех человеков пробуждения из мертвых, – направь мысли к Богу, принеси в жертву Богу начатки помышлений ума, еще не принявшего на себя никаких суетных впечатлений. С тишиною, очень осторожно, исполнив все нужное по телу для вставшего от сна, прочитай обычное молитвенное правило, заботясь не столько о количестве молитвословия, сколько о качестве его, то есть о том, чтоб оно было совершено со «вниманием», и, по причине «внимания», чтоб освятилось и оживилось сердце молитвенным умилением и утешением. После молитвенного правила, опять всеми силами заботясь «о внимании», читай Новый Завет, преимущественно же Евангелие. При этом чтении тщательно замечай все завещания и заповедания Христа, чтоб по ним можно было направлять свою деятельность, видимую и невидимую. Количество чтения определяется силами человека и обстоятельствами. Не должно обременять ум излишним чтением молитв и Писания, также не должно упускать обязанностей своих для неумеренного упражнения молитвою и чтением. Как излишнее употребление пищи расстраивает и ослабляет желудок, так и неумеренное употребление духовной пищи ослабляет ум, производит в нем отвращение от благочестивых упражнений, наводит на него уныние2). Для новоначального святые Отцы предлагают частые молитвы, но непродолжительные. Когда же ум возрастет духовным возрастом, окрепнет и возмужает, тогда он будет в состоянии непрестанно молиться. К христианам, достигшим совершенного о Господе возраста, относятся слова святого Апостола Павла: «Хощу убо, да молитвы творят мужие на всяком месте, воздеюще преподобныя руки без гнева и размышления» (1Тим.2:8), то есть бесстрастно и без всякого развлечения или парения. Свойственное мужу еще несвойственно младенцу. Озарившись при посредстве молитвы и чтения Солнцем Правды, Господом нашим Иисусом Христом, да исходит человек на дела дневного поприща, внимая, чтоб во всех делах и словах его, во всем существе его царствовала и действовала всесвятая воля Божия, открытая и объясненная человекам в евангельских заповедях.
Если выпадут свободные минуты в течение дня, употреби их на чтение «со вниманием» некоторых избранных молитв, или некоторых избранных мест из Писания, и ими снова подкрепи душевные силы, истощаемые деятельностью посреди суетного мира. Если же этих золотых минут не выпадает, то должно пожалеть о них, как о потере сокровища. Что утрачено сегодня, не надо потерять в следующий день, потому что сердце наше удобно предается нерадению и забывчивости, от которых рождается мрачное неведение, столько гибельное в деле Божием, в деле спасения человеческого.
Если случится сказать или сделать что-нибудь противное заповедям Божиим, то немедленно врачуй погрешность покаянием, и посредством искреннего покаяния возвращайся на путь Божий, с которого уклонился нарушением воли Божией. Не косни вне пути Божия! – Приходящим греховным помышлениям, мечтаниям и ощущениям противопоставляй с верою и смирением евангельские заповеди, говоря со святым патриархом Иосифом: «Како сотворю глагол злый сей, и согрешу пред Богом?» (Быт.39:9). Внимающий себе должен отказаться от всякой мечтательности вообще, как бы она ни казалась приманчивою и благовидною: всякая мечтательность есть скитание ума, вне истины, в стране призраков несуществующих и немогущих осуществиться, льстящих уму и его обманывающих. Последствия мечтательности: утрата «внимания» к себе, рассеянность ума и жесткость сердца при молитве; отсюда – душевное расстройство.
Вечером, отходя ко сну, который по отношению к жизни того дня есть смерть, рассмотри действия свои в течение мимошедшего дня. Для того, кто проводит «внимательную жизнь», такое рассматривание незатруднительно, потому что по причине «внимания к себе» уничтожается забывчивость, столько свойственная человеку развлеченному. Итак, припомнив все согрешения свои делом, словом, помышлением, ощущением, принеси в них покаяние Богу с расположением и сердечным залогом исправления. Потом, прочитав молитвенное правило, заключи Богомыслием день, начатый Богомыслием.
Куда уходят все помышления и чувствования спящего человека? Что это за таинственное состояние – сон, при котором душа и тело живы, и вместе не живут, чужды сознания своей жизни, как бы мертвые? Сон так же непонятен, как и смерть. Во время его покоится душа, забывая самые лютые горести и бедствия земные, в образ своего вечного покоя; а тело!... если оно восстает от сна, то непременно воскреснет и из мертвых. Сказал великий Агафон: “Невозможно без усиленного «внимания себе» преуспеть в добродетели”3). Аминь.
Поистине, нам не дано предугадать ( как наше слово отзовется). 
. Истина, - это Бог. А не что там позитивисты насочиняли...