Сообщение futurum » Чт фев 27, 2014 23:19
-Отец Ефрем, Великий пост — особое, благодатное время для души православного человека. За семь весенних недель каждый из нас должен постараться сделать все возможное, чтобы с Божией помощью изменить себя к лучшему. Что нужно делать, чтобы преуспеть в этом?
- Очень точно сказано, что пост есть особое благодатное время для ищущего спасения человека. Это на самом деле так, потому что именно в эти дни человеку подается особая постовая благодать, которую человек, в свою очередь, имеет возможность принять или отвергнуть. Это очень важный момент в понимании сущности поста, его смысла и значения. То есть пост имеет две составляющих: Божественную и человеческую. Мы, как правило, всегда замечаем только вторую, человеческую, и именно поэтому часто легкомысленно относимся к тому, что Церковь призывает нас к подвигу поста, считая, что принятие решения о посте, полностью и абсолютно отдано на откуп нашего произволения. Нет. Пост - это важнейший фрагмент Божьего Домостроительства, и, конечно, Владыка всяческих, сообщает свою божественную благодать, а, если хотите, и силу укрепляющую нас. Что же нужно делать, чтобы преуспеть на поприще поста, чтобы стать лучше? Тут нужно опять очень хорошо понять очень важную христианскую истину, о том, что пост не есть самоцель. Но вот что есть цель, и что мы должны разуметь под выражением «чтобы стать лучше»? Ведь не секрет, что люди не просто невоцерковленные, а то и принципиальные атеисты, в нравственном отношении легко могут дать фору многим и многим воцерковленным христианам. Понимаете, нравственность сама по себе вполне может существовать автономно, потому что в глубине человека есть неосознаваемый многими гарант нравственного поведения - совесть. Это уже большой отдельный разговор. Но нужно уяснить то, что выражение «стать лучше» подразумевает, конечно, нечто более глубокое, а именно, то, что речь начинает идти о собственно духовной основе человека, которая, уже в свою очередь, имеет проекцию во внешнюю жизнь человека, в нравственную сферу. То есть «стать лучше», это значит совершить, в первую очередь, работу над своим духом. А вот отсюда нам уже становится понятным, что нужно делать и зачем. Нужно постараться учиться видеть свои грехи, покаянием очищать свою душу, чтобы благодать Божия могла пребывать в нас, и уже она изменяет нас к лучшему.
-В эти дни прихожан на богослужениях бывает значительно больше, чем обычно. И это естественно: пост — самое время подумать о том, как спастись в современном мире. Некоторые прихожане, по своей неопытности и наивности, считают так: я верю в Бога, иногда бываю на Богослужениях — значит, место в раю мне обеспечено. Но ведь все не совсем так, батюшка?
- Вы знаете, это очень сложный вопрос по той простой причине, что Суд, - это дело Божье. Мы не можем его предвосхищать. Мы почти не знаем самих себя, а, тем более, других людей. И в этом просто убедиться, поэтому Господь дает нам заповедь о неосуждении своих близких. Надо сказать, что на этом примере мы хорошо видим удивительную особенность православия, в корне отличающего его от остальных религий. Оно всегда разворачивает человека лицом к самому себе, объявляя вот этот самый взгляд на себя, на свои грехи, главным делом человека. Но при этом не нужно забывать, что, несмотря на то, что мы не имеем права судить ближних, судить других людей, мы можем и должны свидетельствовать о тех истинах, которые были открыты нам Богом. Именно о том, что Господь нам "многочастно и многообразно" говорит о необходимости исполнения заповедей Божьих, причем, первая их них, как пишет святитель Игнатий Брянчанинов, это заповедь о покаянии. Если же человек не имеет нужду в покаянии, если он уже априори, считает себя спасенным, это, конечно, вызывает недоумение, как нечто расходящееся с учением Христа. Это расходится, в конце концов, и с духовным опытом святых преподобных, явных носителей благодати, могущих воскрешать мертвых, но, тем не менее, считающих себя достойными геенны... Знаете, есть такая шутка, западного писателя о том, что есть два вида людей: праведники, считающие себя грешниками и грешники, считающие себя праведниками. Считать себя уже достойным рая, конечно, ошибочное воззрение на самого себя и Бога. Бог спасет нас за наше смирение и покаяние, а не за добрые дела.
- Если христианин искренне старается стать лучше, чего в первую очередь он должен стараться достичь и от чего избавиться?
- Все люди разные. Общей схемы и какого - то духовного механизма в этом отношении быть не может, и, слава Богу. Например, кому-то очень трудно бороться с раздражительностью и вспыльчивостью, а для кого-то это не представляет особой трудности. Или же кто-то очень словоохотлив, а из другого и двух слов не вытянешь. У каждого человека свои духовные болячки, соответственно, и подход Бога к нам, как у очень опытного учителя, индивидуальный и очень дифференцированный, любая «уравниловка» и юридическое измерение в духовной жизни недопустимо. Подобный механический подход сразу же будет выхолащивать духовную жизнь и делать нас лицемерами. Обличение лицемеров мы все видим на страница Евангелия. Это очень страшно - врать Богу. Но некоторые, самые общие советы, можно и нужно дать. Эти советы святых и подвижников, несмотря на кажущуюся простоту, могут приносить большую духовную пользу. Здесь, в первую очередь, нужно сказать о молитве, и не просто о молитве, а особой важности ежедневной, постоянно совершаемой молитвы, то, что мы знаем как "Утреннее правило" и "Вечернее правило". Нужно подчеркнуть два момента этого делания: внимание и постоянство. Второе, - постоянство, - нужно подчеркнуть дважды. Пользу этого совета может подтвердить всякий ревнующий о молитве человек. К сожалению, многие люди с легкостью оставляют утренние и вечерние молитвы, ссылаясь на занятость и прочее. Все мы, чрезмерно занятые люди, но, тем не менее, вспомним мудрые слова Сократа: "Кто хочет, тот ищет возможности, а кто не хочет - ищет причины". Пятнадцать минут для ежедневного правила всегда можно изыскать. О пользе же, проистекающей от регулярности и постоянства в выполнении своего домашнего правила, повторюсь, нам свидетельствуют многие наши святые, и будет свидетельствовать наш духовный (пусть совсем незначительный) опыт. Нужно непременно молиться. Молитва, - это богообщение, это встреча человека с Богом. И второе, о чем следует сказать, - это, конечно, исповедь. Здесь тоже нужен отдельный разговор. Коротко скажу так, что исповедующийся должен избежать двух крайностей: это бессмысленного и бессодержательного обощения грехов, как говорится: "словом, делом, помышлением", принципиального исключения конкретизации ( то есть когда попросту вообще непонятно о чем человек и говорит), с одной стороны, и с другой, излишней, нелепой, болезненной детализации при исповедании. Здесь тоже вспомним добрый совет духовных мужей: очень хорошо найти близкого своему душевному устроению священника. Что это значит? Очень просто. Здесь не нужно искать у батюшки каких - то особых даров: прозорливости или чего-то еще... Важно другое: нужно, чтобы священник Вас понимал. Это важнейший залог духовной жизни, её, скажем так, развития. Разумеется, необходимо участие в евхаристической жизни Церкви. Всё остальное, всё то, что мы называем жизнью с Богом: участие в Таинствах и богослужениях, делание добрых посильных для нас дел и т.д.
- Бывает так, отец Ефрем, что человек и в храм ходит, и молиться старается, но никак не видит своих грехов. Что Вы можете ему посоветовать в таком случае?
- Давайте прислушаемся к совету святителя Игнатия Брянчанинова. Он говорит следующее, я цитирую по памяти: "Тщательное исполнение заповедей научает нас своей немощи". То есть, если мы не видим своих грехов, это не значит, что их нет, а значит, именно то, что мы их не видим. Но не видим мы их, в свою очередь, потому что плохо выполняем заповеди Божьи, и бываем закрыты для самих себя же. Например, человек думает, что он не имеет в себе страсти чревоугодия, но, проходя поприще поста, он начинает в себе это замечать. Или пустословие... человек начинает стремиться к избавлению от этого греха, но при этом обнаруживает нечто в себе такое, о чем он даже и не подозревал. И так далее… Но вот, что еще нужно отметить особо - есть попускаемые Богом периоды так называемой духовной сухости... Обычно это бывает после периода первичного неофитского горения, и такие периоды бывают продолжительными... Это то время, когда благодать, по мудрому выражению святителя Феофана Затворника, начинает себя скрывать. У человека, недавно вырвавшегося из плена грубых грехов, испытавшего радость от веяния благодати, но, вдруг потерявшего это чувство, может возникнуть чувство какой - то неловкости... Тут не надо смущаться. Нужно этот период мужественно претерпевать:молиться, работать над собой, просить Бога о вразумлении. Есть традиция молиться проповеднику покаяния святому Пророку Иоанну Предтече. И благодать, незримо изменяющая душу, вознаградит такого человека. Его сердца снова коснется радость, и он глубже начнет понимать себя, видеть свои грехи и острее переживать их.
- Подвижники благочестия даже постную пищу вкушали в умеренных количествах: только необходимое для жизни. Обычно человек не может соблюдать гастрономический пост, если тяжело болен или много трудится физически, что само по себе является самоутеснением. Когда же нужно идти к духовнику за обсуждением меры поста?
- Знаете, мне понравилась чья-то шутка: "Вы не переживайте так сильно, поймите, в пост можно есть вообще всё, исключение составляют лишь следующие виды продуктов: мясо, молоко и яйца". Здесь есть большая доля правды. Мы сейчас живем милостью Божие в такое время, когда совершено несложно подобрать и составить постный рацион. Разнообразие продуктов в магазинах достаточно большое. Поэтому нужно исходить из той меры, которую нам предписывает современная приходская практика. Она приемлема практически для всех. Но по необходимости, конечно, корректировка не просто возможна, но и обязательна. Она нужна, подчеркну это, потому что святые говорят нам, что не человек для поста, а пост для человека. Тогда нужно взять благословение у духовника на послабление поста. Здесь греха не будет, нужно просто внятно изложить причину этого. Причин может быть много. Если в это время нет возможности обратиться к священнику, пусть мерилом для вас будет ваша совесть, но потом, на исповеди, нужно об этом обязательно сказать. Ну, и добавлю ещё к этому, что особенно не нужно оповещать своих близких о какой - то вашей особенности. В таком случае, пусть это останется между Вами и духовником. Иначе можно как-то ненароком искусить другого человека, невольно ввести его в соблазн.
– Что делать, если на время Великого поста приходится день рождения или какая-то другая важная дата, которую хочется отпраздновать в кругу друзей, родных, весело?
- У нас во время поста особо выделяется первая седмица и Страстная. В эти дни, конечно, нужно постараться избежать участия в каких - либо увеселительных мероприятиях. По мудрому библейскому выражению: "время всякой вещи, время плакать и время смеяться".
В остальные дни Великого поста, если Вы оказались перед подобным выбором, и боитесь причинить своим отказом боль любимым людям, не будет особого греха принять участие в том или ином празднике. Лишь бы этот праздник, его проведение не превращалось в разгульную вакханалию, что и в обычные -то дни неприемлемо для христианина. Ко всему нужно относиться с рассуждением. Сложные вопросы хорошо обсудить с духовником. Как правило, таких случаев в жизни христианина бывает не так много.
-Великий пост — совершенно особое время церковного года, насыщенное редкими богослужениями, большинство которых совершаются только в этот период церковного года. Как богослужения и когда будут совершаться в Свято-Троицком Селенгинском монастыре?
-В нашем монастыре богослужения совершаются практически ежедневно. Так, конечно, будет происходить и во время Великого поста: Полный круг. Разумеется, что будут совершаться и все праздничные богослужения (Благовещение, Вход Господень в Иерусалим) и особо торжественные, постовые (чтение канона Андрея Критского, Маринино стояние, чтение Двенадцати Евангелий и прочее). Будут совершаться несколько общих соборований, два или три. Они всегда бывают массовыми. Кроме того, мы в дни двунадесятых или престольных праздников совершаем крестные ходы по близлежащим населенным пунктам и вокруг обители. В первую седмицу Великого поста к нам прибывают мощи преподобного Сергия Радонежского.
Welcome to the future
