futurumКритянин сказал, что критяне всегда лгут.
Здесь у нас 50/50, следовательно и наше суждение об этом суждении будет 50/50,
Апостол Павел в строфе 13 сказал, что суждение критянина-стихотворца 100% истинно. Если оно 100% истинно, то оно 100% ложно - в этом проблема, здесь логическое противоречие.
Двусмысленность вносит слово всегда, в нем так или иначе в реальности допускается возможность исключения. В обычной жизни мы так и делаем, например, выражение "я всегда чищу зубы" не означает в повседневном языке непременность этого нашего делания. Смысл здесь скорее тот, что "чаще всего". Апостол же пользуется обычной речью.
Ну, это аргументация прямо в стиле позднего Л. Витгенштейна:
Г. фон Вригт: "В математике мы имеем дело с необходимостью".
Л. Витгенштейн: "В математике мы имеем дело с тем, что называем необходимостью".
Элегантная аргументация, да, согласен, что Апостола Павла можно оправдать, прибегая к помощи теории языковых игр позднего Л. Витгенштейна. Но, Бог с ним, с Апостолом Павлом. Как быть с тобой, батюшка, вот ты говоришь:
Мы, в силу своей человеческой ограниченности, не можем и не сможем до конца никогда понять мир.
Будешь ли ты настаивать, что и ты используешь слова в духе Витгенштейна? И что твое слово "никогда" не означает никогда?